安溪掌中木偶戲又稱“布袋木偶戲”，即南派布袋戲，以泉腔演唱，有別于唱北調(diào)的漳州北派布袋戲。由于歷史和環(huán)境等因素的影響，布袋戲形成南北兩個(gè)派別，南北兩派在表演技巧、音樂(lè)鑼鼓、道白唱腔等方面有著不同的風(fēng)格。一般說(shuō)來(lái)，泉州地區(qū)的布袋戲?qū)倌吓?，漳州地區(qū)的布袋戲?qū)俦迸伞?/p>

　　帷幕拉開(kāi)，鑼鼓聲響，小小人偶在指掌操控下翻飛舞動(dòng)……這便是茶鄉(xiāng)百姓熟知的掌中木偶戲。安溪掌中木偶戲，是一門古老的地方傳統(tǒng)藝術(shù)。近日，安溪木偶戲入選泉州市第一批至第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

　　源起晉代 歷經(jīng)浮沉興衰

　　“藝師身坐四方臺(tái)，一口道盡千古事。”每逢歲時(shí)節(jié)令神明誕辰之日，布袋戲總會(huì)在茶鄉(xiāng)的街頭巷尾或祠堂、廟會(huì)中亮相。演出時(shí)戲臺(tái)僅有一米多寬，藝人藏于幕布后，操縱形形色色的木偶人登場(chǎng)，吸引著臺(tái)下老少觀眾的目光。

　　“我們這一輩人，從小就看著布袋戲長(zhǎng)大，感情很深。”今年55歲的郭全發(fā)是南派布袋戲縣級(jí)非遺傳承人之一，也是官橋石壁木偶劇團(tuán)的當(dāng)家班主。他告訴記者，每年農(nóng)歷八月到十一月是戲班出場(chǎng)最多的時(shí)候。

　　追溯南派布袋戲的歷史淵源，晉代《拾遺記》及五代《化書》、南宋《巳末元日》中早有史料記載。最初可能是民間以偶人為道具雜耍或戲弄，后來(lái)逐漸演變成一種具有濃郁地方色彩的戲曲表演。民間傳說(shuō)和《臺(tái)灣通志》稱，布袋戲興起于明嘉靖年間，創(chuàng)始人是后來(lái)被譽(yù)為“戲狀元”的梁炳麟。清末，布袋戲演出興盛。

　　清代布袋戲由于移民之故流傳至臺(tái)灣。木偶戲這一具有地方特色的閩南戲曲形式，是閩南社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生產(chǎn)狀況和人文精神的集中反映，代表著閩南人勞動(dòng)人民的文化氣質(zhì)、審美情趣，體現(xiàn)中國(guó)大陸與臺(tái)灣地區(qū)及東南亞一帶文化無(wú)法阻隔的親緣關(guān)系。

　　民國(guó)時(shí)期，安溪的布袋戲班幾乎遍及全縣，演員經(jīng)常挑著擔(dān)子走鄉(xiāng)串戶，紅極一時(shí)。然而，新中國(guó)成立前夕，泉州下屬諸縣的布袋戲班處境維艱，布袋戲藝人也只好紛紛卸下戲裝，自謀出路。20世紀(jì)50年代以后，布袋戲班才重新活躍于市井，至70年代，大大小小的布袋戲劇團(tuán)不斷涌現(xiàn)。

　　2006年，“木偶戲”被列入安溪縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。歷經(jīng)歲月洗禮，如今全縣共有50多個(gè)木偶劇團(tuán)，縣級(jí)代表性傳承人17人，主要分布在虎邱鎮(zhèn)、蓬萊鎮(zhèn)、魁斗鎮(zhèn)、龍門鎮(zhèn)、官橋鎮(zhèn)、金谷鎮(zhèn)等地。其中，蓬萊鎮(zhèn)、官橋鎮(zhèn)和虎邱鎮(zhèn)被稱作“三大戲窟”。

　　“我們本地的民間劇團(tuán)各有所長(zhǎng)，像虎邱金榜‘假宜真’戲班、蓬萊‘新慶春’木偶劇團(tuán)和蓬萊鎮(zhèn)新美‘永興’木偶劇團(tuán)等，都很受周邊老百姓歡迎。”郭全發(fā)提到，除了在當(dāng)?shù)乇硌荩嚾藗冞€會(huì)前往永春、德化、晉江、石獅、南安、廈門等地演出。

　　方寸天地 演繹悲歡離合

　　《肖平道納婿》里，老翁悠悠點(diǎn)燃香煙，口中吞云吐霧；《金錢記》中，佳人在梳妝鏡前拿起毛巾、端起水盆，精心打扮……在郭全發(fā)家中，記者看到一系列新奇有趣的布袋戲技藝表演，動(dòng)作栩栩如生、活靈活現(xiàn)，令人不禁拍案叫絕。

　　方寸舞臺(tái)之間，如何讓木偶“活”起來(lái)？“木偶表演得好，關(guān)鍵在于長(zhǎng)期苦練指功，要靠10個(gè)手指頭把人物的性格演出來(lái)，展現(xiàn)戲里人生。”郭全發(fā)道出其中奧秘。他說(shuō)，這是布袋戲的基本功，看似只需簡(jiǎn)單的手指操控，卻對(duì)協(xié)調(diào)性和靈活性有著極大的要求。

　　而作為主演，不管大戲小戲、文戲武戲，郭全發(fā)一人包辦戲中所有人物的唱、念、說(shuō)、打，不僅可以用雙手熟練地操縱兩個(gè)戲偶，表演各式各樣的動(dòng)作，還能巧妙切換男女老少各種音色，將劇情娓娓道來(lái)，可謂一心多用，呼應(yīng)自如。

　　“南派布袋戲有很多特色，比如念白說(shuō)詞都要用閩南方言，又搭配三弦、二弦、洞簫等南音樂(lè)器。”郭全發(fā)說(shuō)，布袋戲擅演歷史小說(shuō)，包含武打戲、宮廷戲、公案戲、連本戲等豐富的傳統(tǒng)劇目。

　　據(jù)了解，這些劇本、劇目主要由藝人代代口口相傳和不斷加工創(chuàng)作而來(lái)。題材大多源自傳統(tǒng)演義小說(shuō)、民間故事和傳說(shuō)，或者由民間傳統(tǒng)戲劇的劇本、劇目改編而成，內(nèi)容通俗易懂，通過(guò)俠義情仇的演繹、忠奸善惡的博弈，來(lái)宣教忠孝、仁義和懲惡揚(yáng)善等。

　　而承載這出大戲的“演員”，則是由郭全發(fā)親手雕刻的木偶。據(jù)郭全發(fā)介紹，布袋木偶頭主要采用樟木為原料，經(jīng)過(guò)開(kāi)坯定型、細(xì)雕、磨平、刷光、上色、彩繪等數(shù)道基本工序，歷時(shí)數(shù)天，方能上演生、旦、凈、末、丑等多種角色。

　　四十多年來(lái)，郭全發(fā)手中誕生無(wú)數(shù)活靈活現(xiàn)的布袋木偶頭。同時(shí)，他還潛心琢磨木偶衣飾盔帽、刀槍劍戟等舞臺(tái)道具制作，可用自創(chuàng)的線路手法，驅(qū)使木偶人做出“轉(zhuǎn)鈸，搖鈴，敲鑼打鼓”等高難度技藝表演。

　　“想要演好這出戲，讓老百姓喜歡，我們就要精益求精，還要加入新內(nèi)容。”傳承傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，郭全發(fā)結(jié)合根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和大眾需求創(chuàng)作新劇本，從業(yè)至今，他已創(chuàng)編超過(guò)100出劇目。

　　近年來(lái)，安溪布袋戲劇團(tuán)積極參與各種演出活動(dòng)，參加“泉州民間布袋戲邀請(qǐng)賽”、慶祝“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”申遺成功文藝演出和福建省民間職業(yè)劇團(tuán)（木偶戲）優(yōu)秀劇目展演等，并多次獲獎(jiǎng)。石壁木偶劇團(tuán)還被授予“閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)安溪縣展示點(diǎn)”稱號(hào)。

　　薪火相傳 守正創(chuàng)新發(fā)展

　　安溪掌中木偶戲具有兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)，地域文化特征明顯。其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，行當(dāng)腳色分工細(xì)致，木偶頭雕刻形神兼?zhèn)?，表演?xì)膩，動(dòng)作傳神，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。安溪木偶戲歷史悠久，代有傳承。主要傳承人有林海良、馬榮華、馬榮水、馬錦春、馬碧霞、林梅桂、郭全發(fā)、廖秀榮、蔡松樹(shù)、林育才等。

　　“食指套到頭頸里，拇指、中指分別掌控左右臂，要注意木偶的頭有沒(méi)有擺正。”走進(jìn)虎邱鎮(zhèn)金榜小學(xué)，南派布袋戲縣級(jí)非遺傳承人、“假宜真”戲班班主林海良正耐心解析木偶的操作要領(lǐng)，學(xué)生們聚精會(huì)神地聽(tīng)講，不時(shí)控制木偶點(diǎn)頭、彎腰，靈活擺動(dòng)。

　　自2006年列入縣級(jí)非遺名錄以來(lái)，縣文化館、教育局不斷組織開(kāi)展木偶戲進(jìn)校園活動(dòng)，縣青少年宮也開(kāi)設(shè)了非遺木偶戲公益班。“文化要傳承，手藝不能丟。”談及南派布袋戲的發(fā)展，林海良說(shuō)，想要真正掌握布袋戲的表演精髓相當(dāng)耗時(shí)費(fèi)力，經(jīng)濟(jì)收入也比較低，所以很多年輕人都不愿意學(xué)習(xí)。

　　20世紀(jì)80、90年代，布袋戲盛極一時(shí)，但人們娛樂(lè)方式越來(lái)越多，布袋戲的市場(chǎng)逐漸變得冷淡。不忍傳統(tǒng)布袋戲凋零，從2014年起，林海良開(kāi)始奔波于金榜小學(xué)、虎邱中心小學(xué)和美亭小學(xué)，每周授課一次，讓孩子們體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。“只要有人愿意學(xué)，我都愿意教。”林海良說(shuō)。

　　為了讓孩子們更容易接受布袋戲，林海良將古典戲曲的唱曲和南音等翻譯成簡(jiǎn)譜，再配上詞充當(dāng)教材；結(jié)合小學(xué)課文，翻閱史料，創(chuàng)作《草船借箭》《火燒赤壁》等一批劇本；將學(xué)布袋戲的要領(lǐng)、出臺(tái)順序等以書面形式整理出來(lái)，供孩子們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，3所學(xué)校學(xué)生已能登臺(tái)表演不少劇本。

　　此外，面對(duì)時(shí)代變遷，茶鄉(xiāng)布袋戲藝人還將本土風(fēng)俗民俗、茶文化元素等引入布袋戲中，創(chuàng)演《黃旦記》《鐵觀音傳奇》《佛手茶記》《名相李光地》《清代文學(xué)家林嗣環(huán)》等劇，呈現(xiàn)更加豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。

　　這些年來(lái)，安溪縣還積極組織挖掘、收集、記錄布袋戲資料，專門設(shè)立3所木偶戲傳習(xí)所，供木偶戲民間藝人們練習(xí)與傳教，并開(kāi)展系列“送戲下鄉(xiāng)”活動(dòng)，鼓勵(lì)傳承人參加各種文化活動(dòng)和非遺交流會(huì)，為布袋戲的傳承及發(fā)展培養(yǎng)新人。

　　一次次表演，令布袋戲煥發(fā)生機(jī)與活力。“未來(lái)將繼續(xù)與學(xué)校合作建立木偶戲?qū)I(yè)交流傳習(xí)場(chǎng)所、專業(yè)團(tuán)隊(duì)，做好木偶戲傳承人群培訓(xùn)，制作布袋戲音像作品和文字資料，全方位、多層次地展示布袋戲的獨(dú)特魅力，讓更多人加入到傳承布袋戲隊(duì)伍中來(lái)。”縣文化館相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。（記者 陳穎）