去年春節(jié)期間，泉州“簪花兔”等5只獨(dú)具特色的兔子藝術(shù)裝置“出圈”，掀起“尋兔”熱潮。轉(zhuǎn)眼龍年將至，世遺泉州再次“出手”，以甲辰龍年的“龍”為線，精心設(shè)計(jì)“十龍九子”生肖藝術(shù)裝置，11條龍?jiān)诠懦歉鼽c(diǎn)位陸續(xù)上線。龍，對(duì)于中國人來說，有著非凡的意義，無論置身何處，無論走到哪里，中國人都會(huì)稱自己為龍的傳人。泉州人愛龍、望龍、信龍，并賦予龍生動(dòng)而美好的寓意，除了表現(xiàn)在文字上、民俗上，在寺廟里、古建筑中，龍的形象幾乎隨處可見。

閩南建筑屋頂上的龍形脊飾

　　閩臺(tái)地區(qū)自古盛行龍文化

　　閩臺(tái)地區(qū)自古盛行龍文化，這與其地域文化傳統(tǒng)密不可分。福建古為百越地，閩人將蛇作為圖騰，東漢許慎在《說文解字》中稱“‘閩’為‘東南越，蛇種’”。龍與蛇關(guān)系緊密，至今還有一些閩南長輩將蛇稱為“小龍”。隨著各民族文化的交融，龍逐漸成為中華民族共同的圖騰。閩臺(tái)地區(qū)有著蛇崇拜的悠久文化傳統(tǒng)，使得龍崇拜擁有深厚的民眾基礎(chǔ)和社會(huì)影響力。

　　龍?jiān)卦陂}臺(tái)傳統(tǒng)建筑中被廣泛應(yīng)用，部分結(jié)構(gòu)常被賦予龍的稱謂。例如，合院式建筑中的廂房稱為“護(hù)龍”，三川門中的左門稱為“龍門”，屋架中的棟桁則稱為“龍脊”。再加之，閩粵地區(qū)長期經(jīng)歷戰(zhàn)亂移民，人們懷著對(duì)天命的敬畏之心，將龍文化在閩南古建筑中加以裝飾，其多元化兼容并蓄的裝飾在一幢建筑中彰顯出來，更是閩南人對(duì)和平、安穩(wěn)生活的一種期盼。

世遺泉州龍年吉祥物之一

　　除了龍本身，民間所說的“龍之子”，也大范圍地應(yīng)用在閩臺(tái)地區(qū)的建筑中。龍生九子，各有不同。民間關(guān)于“龍之子”，廣為流傳的有兩個(gè)版本。在明朝內(nèi)閣首輔大臣李東陽的《懷麓堂集》中，九龍子分別為：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、赑屃、蚩吻；在明代文學(xué)家楊慎的《升庵外集》中則是：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、金猊、椒圖。關(guān)于“龍之九子”還有其他說法。

　　“龍之九子”寄托著人們祈愿平安、辟邪鎮(zhèn)煞的美好愿望，除了存在于民間傳說中，龍之子的形象作為裝飾物也頻繁地出現(xiàn)在建筑里，在泉州古城的街巷中亦有它們的身影，如府文廟、文勝巷、水門巷等。

石獅城隍廟多以龍加以雕飾

　　閩南古建筑中的多種龍文化

　　在閩南民居中，一般鮮少使用龍柱等大型裝飾物，而多采用如螭龍斗拱、鰲龍雀替等尺寸適中的龍飾物，這是遵循禮制前提下展現(xiàn)對(duì)龍的尊崇。但在廟宇、祠堂等公共建筑通常設(shè)置有龍虎堵、龍柱、龍形脊飾等大型龍飾部件，是閩南人通過龍的高貴神圣形象凸顯建筑規(guī)格與等級(jí)的表現(xiàn)。而這些部件放置的位置，其含義也不盡相同。

石獅城隍廟的龍柱

　　比如：龍虎堵，又稱“對(duì)看墻”，一般分布在祠堂、廟宇等建筑屋前步口廊之左右兩端，因常在左側(cè)裝飾青龍、右側(cè)裝飾白虎而得名，其起源于古代四象之說。據(jù)介紹，龍虎堵多見于閩南臺(tái)灣地區(qū)，早期的造型左右分別為單龍、單虎形象，后來加入神話傳說或歷史典故等題材，形成如“蒼龍教子、二虎游林”“降龍羅漢、伏虎羅漢”“畫龍點(diǎn)睛、為虎醫(yī)喉”等圖案。

　　石雕龍柱是閩南石雕藝術(shù)的精粹，也是最能體現(xiàn)閩南石雕藝術(shù)的品牌產(chǎn)品。它一般被安排在廟宇建筑中最顯著、最重要的空間，兼具承重實(shí)用與裝飾審美的功能。在沒有機(jī)器雕刻的年代，打造一對(duì)精美的雕龍石柱，往往需要數(shù)年，這不僅蘊(yùn)含著豐富多彩的龍文化內(nèi)涵，更是透過強(qiáng)烈的視覺感觀，展現(xiàn)民間工匠的巧手靈思。位于安海龍山寺大殿殿前左右相對(duì)而立的清道光年間立的八角形透雕輝綠巖盤龍柱，是閩南石雕藝術(shù)中的絕倫精品，是全國古剎四大龍柱之一。

位于安海龍山寺的盤龍柱

　　此外，龍形脊飾是閩南建筑屋頂裝飾中最精彩的裝飾部分。工匠將色彩斑斕的瓷片鑲嵌成各類立體造型，較為常見的龍形脊飾有“雙龍搶珠”“雙龍拜塔”“雙龍拜三仙”等造型。盡管造型各異，但是它們都被賦予降雨降火、驅(qū)邪祈福的寓意。

　　在閩南傳統(tǒng)建筑裝飾中的龍文化可謂異彩紛呈，難以盡述。不管是過去，還是現(xiàn)在，閩南人對(duì)于龍的崇拜和信仰，依然貫穿于生活中。（陳嫣蘭）