漆線雕是起于泉州的漢族民間工藝美術品，具有悠久的歷史和獨具特色的文化。自唐代彩塑興盛以來，漆線雕便被應用于佛像裝飾，俗稱“裝佛”。 泉州漆線雕技藝原為佛雕技藝的裝飾工序之一，迄今有據可考的為1400多年的歷史，泉州市永春縣仙洞山真寶殿偏殿祀奉著一尊隋代古佛“毗廬遮那佛”，佛像的衣襟、袖口上就飾有精美的漆線雕。

　　漆線雕工藝在今天處于瀕危狀態有外部的和內部的原因。 　　

　１長期以來，對手工藝的忽視。

　　在工業化的早期階段，人們對手工藝的忽視與傷害似乎是不可避免的。廈門的工藝美術品，不但漆線雕，都經歷了快速衰敗的命運。原有的非常優美生動的彩扎、泥塑、竹編、通草花、珠繡、剪紙花燈等等，在歷屆全國工藝美展中為人們廣為稱道的工藝品，現在近乎熄滅了。人們對這種形勢措手不及，社會卻還沒有意識到要進行挽救。

　　竟其原因，根本上是沒有將民間工藝看作民族文化藝術的重要組成部分。自古以來總是認為工藝品不入流，此種觀念現在還殘余著。當然，漆線雕的藝術表現如何貼近生活，迎合時尚審美，與時俱進才能保持其藝術生命力。縱觀漆線雕的歷史，道路坎坷而曲折。經常是勃然而興，忽焉而亡，變化之快，使人觸目驚心。 　

　２人員流失。

　　它之所以能延續到今天，最重要的原因是藝術家的存在與堅持。抗戰八年期間，漆線雕業紛紛倒閉，一大批藝人都改行。然而就因為蔡文沛等幾位藝人保住了技藝，解放后尚能恢復和發揚；文革期間行業又一次全部下馬，人員解散，但藝術家仍堅持業余研究，并嘗試創作新的現代人物作品；八十年代漆線雕為不成熟的市場經濟所沖擊，生產幾乎全部停頓，而蔡水況大師卻發奮創作，達到了最高的成就。

　　如此看來，只要有人才，工藝美術就不至于衰亡。現在漆線雕的市場已經大大拓展了，看起來又進入了繁榮的時期，但是人才的危機已經深刻顯現。且不說大師年邁、后繼無人，連具備精湛工藝的操作工人也幾乎都退休了。許多優秀的技術漸漸失去。現在的產品重量輕質，多數產品線條粗糙，結體疏忽，形象板滯，徒具黃金外表而已。如果現在不加以搶救，不從頭培訓全面、精藝的工人，那么再過幾年，漆線雕就會完全變形，它的藝術價值就喪失了。

　３漆線雕的工藝繁難復雜，不易掌握。

　　發展歷程實在是太坎坷了，由于它的繁難復雜，不易掌握，就顯得特別的脆弱，它所依附的社會民生民俗一旦起了動蕩，她也立刻失去了根基。漆線雕的第一個厄運是在日本侵華的時候，可以說是完全被日本法西斯所扼殺了。在長達八年的時間內，沒有任何作品出世。在解放初期破除迷信的群眾運動中，漆線雕藝術未能完成轉型和創新，由于佛像不能生產，也停滯了一小段時間。

　　后來政府鼓勵生產出口，藝人們成立了合作社，生產立即恢復并培養了一批新人。接著，在文革十年，漆線雕又完全停頓，人員分散到其他的工廠，都改行了。一直到1972年工藝美術人員歸隊生產，才又恢復。到了八十年代，改革剛剛起步，傳統工藝仍然是無人問津，在不成熟的市場和廉價的大批量制造的工藝品的沖擊之下，幾乎完全凋零。盡管大師在家中獨立奮斗，以驚人的毅力進行創作，但工廠的生產卻停頓了。漆線雕因為它的商品屬性，產量小，在經濟市場中不能引起人們的重視，并將它以普通商品等同看待，每次社會經濟環境的變化，都影響到它的發展乃至生存。

　　４在市場經濟的時代，現代機械化工藝生產沖擊手工藝生產。

　　現在的藝術市場漸漸成熟，工藝美術正是起死回生的時機。而目前的狀況又現出另一種特殊性的危機，當今市場商業炒做變本加厲，不當宣傳和大量低俗生產觀念嚴重沖擊傳統藝術。

　　漆線雕是十分復雜精深的技藝，只有經過刻苦訓練才可能全面掌握的。某些漆線雕廠家急功近利，無視技藝的全面繼承，缺少對待傳統藝術的嚴肅態度，淺嘗輒止，以為只要有了金光閃閃的表面就可以在市場立定腳跟。

　　更有甚者，以模印的手法來取巧，使漆線雕失去了手工的藝術價值，其實就是失去了美的靈魂。所以市場上雖然有漆線雕作品汗牛充棟，但真正的漆線雕技藝仍然瀕臨消滅；類似漆線雕的作品比比皆是，但真正具有文化價值的作品卻很罕見；漆線雕的生產廠家雖然涌現不少，但真正為之嘔心瀝血的藝人又在哪里呢？我們提出這樣的問題，就是希望行業內外乃至全社會正視這種嚴峻的事實：在表面繁榮的漆線雕藝術市場掩蓋下，真正的漆線雕藝術品越來越少，漆線雕藝人已經老去，后繼無人，漆線雕藝術從業人員隊伍弱小又不穩定。漆線雕這一民間藝術之花正在從內里干枯萎縮。